?

Log in

No account? Create an account
Афган-4

Аналитическое калейдоскоп-эссе, посвященное 25-летию вывода советских войск из Афганистана



Текст опубликован на сайте Руфабула.ру - http://rufabula.com/articles/2014/02/18/afghan-war-in-the-facts-evidence-assessments

WARNING!!! - MNOGABUKAFF!

Оценки историков

«Начало резкому обострению международной обстановки положило решение о вводе советских войск в Афганистан в 1979 г. …Это решение было воспринято на Западе как отказ от разрядки. Вводя войска в Афганистан, по мнению стран НАТО, Советский Союз вмешался в дела суверенного государства с целью силой изменить в нем социально-политическую систему…»
История России. Теории изучения. Книга II. Двадцатый век. Учебное пособие (http://www.vipdiplom.ru/books/27/176/32/)

«Как утверждает историк Леонид Млечин, беседовавший со многими участниками тех событий, ключевую роль в принятии решения о военной операции сыграли КГБ и лично Владимир Крючков, тогда начальник первого главного управления (внешняя разведка).
Партийные и военные советники были настроены на сотрудничество с президентом Хафизуллой Амином, а чекисты слали в Москву сообщения о его предполагаемых связях с ЦРУ и о возможном появлении в Афганистане американских ракет средней дальности. Между тем, по словам тогдашнего советского посла в Кабуле Фикрята Табеева, «Амин такой же агент ЦРУ, как Берия — британский шпион»...»
Артем Кречетников, Би-Би-Си. «Вьетнам Советского Союза». Каждый год войны в Афганистане стоил СССР в среднем $3 млрд.
http://ru.zib.com.ua/article/1185542077801/

Read more...Collapse )



а вот ещё как–то был случай:

после того, как кока–кола перестала подсыпать в бутылочки кокаин и стала напитком для людей в возрасте ноль плюс, она начала захватывать рынки североамериканских соединённых штатов. как мы уже знаем, захватывала она их очень успешно, и рынки в сша довольно быстро закончились. но кока–колы в кока–коле было завались, поэтому кока–кола решила расширяться в европу, а так как у трети американцев были немецкие корни, вполне предсказуемо, что в 1929 году кока–кола пришла в германию.

главным бугром кока–колы в германии стал человек по имени макс кайт, который настолько резво начал развивать производство и продвигать нашу любимую газировку, что уже через несколько лет из одной фабрики во франкфурте разросся штук до двадцати. возможно, он бы разросся и до тридцати, потому что в то время в германии была депрессия и всё было по дешману, но тут к власти приходит адольф гитлер, который уверенно натягивает политические отношения с сша до состояния экономического напряжения.

Read more...Collapse )



Всех, кто празднует сегодня Рождество, с Рождеством!
Но
хотел бы пожелать всем верующим, чтобы они не забывали о том, что сваливать на богов ответственность за свою жизнь и довольствоваться молитвами и исповедями у священника после гнусных поступков - это отмазка, перекладывание ответственности. Я понимаю, что вам так удобнее, но... Именно ответственность и трезвомыслие отличают человека от единицы из толпы. Чем вы больше веруете в богов и чудеса, чем больше уповаете на небеса, тем больше вы перестаете быть цельным и правдивым, в том числе и для себя самого. Чем больше вы перекладываете ответственность на "божественную волю", тем меньше на вас можно положиться, тем меньше ваши суждения подлежат доверию. Вера и надежда на светлое - это то, без чего трудно выжить. Но когда вы уходите в религию, в ее законы, традиции и ритуалы (это все придумано людьми, а не богами, смею напомнить), тем меньше хочется иметь с вами и дело, и разговор.
Я был искренне верующим с детства до поздней молодости, ездил по монастырям, пел в церковном хоре, патриархи и митрополиты вещали в соборах Ленинграда, положив святые писания на мою голову, я общался с разными священниками, старцами, среди которых были и потрясающие своей силой веры люди, видел массу верующих с искареженной психикой, потерявших всякий разум и надежду на все земное, находивших утешение лишь в религии...
Могу всех понять - никого не виню в том, что в реальности мало радости, мало надежды и справедливости, не могу винить никого, кто в горести находит утешение в религиях.
Но хочу поделиться одним существенные наблюдением: все большие преступники - убийцы. воры, мошенники - они чертовски показательно религиозны, для себя в том числе. Они продолжают творить преступления, посещая церкви, исповедуясь, причащаясь. Большинство преступников, включая госчиновников и президентов, даже строят эти церкви, при этом попирая все божьи заповеди ежеминутно.
И среди людей простых, явственно преподносящих свою религиозность, порядочных и адекватных гораздо меньше, чем среди атеистов или сомневающихся - проверено жизнью.
Извините, верующие православные, что я сегодня об этом, в день, когда родился один из тех людей (точно таких же в точности историй было множество и до, и после Христа), которых люди приписали к божествам. Я не знаю, как и вы, кем был этот человек, и никто из нас никогда уже не узнает.
Зато я знаю другое - есть на этой планете абсолютно реальные люди, делающие добро просто так, от души и доброго сердца, без поучений и претензий на божественность. И я сегодня хочу сказать спасибо за то, что все они родились и делают это добро, не будучи ни избранными небесами, ни богами или их родственниками, но зато неся полную ответственность за свои поступки и слова. Люблю вас больше, чем богов. Спасибо вам.
Аминь.
Любви всем, друзья мои.

Алексей Лебединский

[reposted post] Морская кавалерия

Может ли кавалерия атаковать и захватить вражеский флот? Вопрос кажется абсурдным. Между тем, в истории имел место случай, когда флот был захвачен кавалерийской атакой. Этот исключительный случай произошел во время революционных войн Французской республики.

Генерал Пишегрю успешно провел осеннюю кампанию 1794 года, в течение которой он завоевал Голландию. Он входит в Амстердам 19 января 1795 г., чтобы разместить там свои зимние квартиры. Но, хорошо информированный, он узнает, что голландский флот остановился в порту Гельдер (Ден-Хелдер), на берегу пролива Зегат-ван-Тексел (Тексель) приблизительно в 80 км к северу от Амстердама.

Зима 1794/1795 годов была крайне суровой, реки и берега были покрыты льдом.

Бригадный генерал Йохан Виллем де Винтер был послан Пишегрю во главе отряда 8-го гусарского полка с заданием мешать англичанам занять Гельдер, а также мешать голландскому военному флоту, включающему 15 кораблей, среди которых 11 вооруженных и готовых к бою, присоединиться к Великобритании.

Этот нидерландец, получивший морское образование, служил во Франции с 1787 года. Позже, будучи адмиралом Батавской республики, де Винтер командовал голландским флотом в сражении при Кампердауне (или Кампе) 11 октября 1797 г., где потерпел поражение от английского вице-адмирала Дункана.

Ночью 2 плювиоза III года по революционному календарю (21 января 1795 г.) отряд гусар скрытно подбирается к Гельдеру, где стоит голландский флот, скованный льдом. Каждый гусар везет на крупе своего коня пехотинца 15-й полубригады легкой пехоты.

Приняв необходимые предосторожности, чтобы копыта лошадей не разбудили моряков, подполковник Луи Жозеф Лаюр бросает гусар в атаку. Всадники, поддержанные пехотинцами, берут корабли на абордаж.

К несчастью для голландцев, их корабли вмерзли в лед с сильным креном, их артиллерия целилась сильно выше французской кавалерии и не смогла защитить корабли.

Почти без сопротивления французская армия захватила 14 линейных кораблей, вооруженных 850 орудиями, и некоторые торговые суда.

[reposted post] Екатеринослав. Часть 9



прошлые выпускиCollapse )
Нашел на днях вот такую подборку. Все снимки были не подписаны и лежали вперемежку с изображениями других, в том числе и зарубежных городов. С трудом определил, что это Екатеринослав, но могу с несколькими снимками и ошибиться. Альбом был выпущен в 1904, а ряд снимков (не этих) датирован 1890-ми.
Потемкинский дворец на Дворцовой площади
1. Потемкинский дворец на Дворцовой площади
+13Collapse )




Почему неправильно поздравлять с "католическим" Рождеством. Или с "Рождеством западного обряда", как тоже иногда пишут.

Потому что нет никакого католического Рождества, как нет и Рождества западного обряда. Все христиане мира – православные, католики, протестанты – празднуют Рождество 25 декабря. Все без исключения. Даже московский упыриарх Кирилл. Даже атэц нынешней РПЦ - Сталин, пока был жив, 25 декабря праздновал (как многие знают, Джугашвили учился в семинарии). Не может быть? Но это так и есть – все дело в календаре. И в фирменной российской шизофрении, от которой нам давно пора бы избавится, как от нехарактерной. У нас своя фирменная шизофрения есть, хехе.

Весь мир живет по Григорианскому календарю – тому самому, которым мы пользуемся в обычной жизни. По которому сегодня 24 декабря – Сочельник Рождества. Календарем этим мир пользуется очень давно, а в совке начали пользоваться с 1918, когда большевики решением Совнаркома отказались от устаревшего и отстающего от мира на две недели Юлианского календаря. Картинка – дореволюционные поздравительные открытки, я выбрала те, на которых обозначена дата. В Российской империи Рождество праздновалось, как и везде, 25 декабря, проблема была в том, что в России 25 декабря наступало на 2 недели позже, чем во всем мире. Устаревший календарь, который следовало сменить на несколько сотен лет раньше.

Но сменили только большевики и только в 1918 году. Это было, конечно, правильное решение, но РПЦ, та еще – еще выступавшая против комунячьей власти – в пику большевикам сохранила Юлианский календарь. И делает вид, что не перешла с тех пор. Не только РПЦ, кстати. УПЦ всех форм то же. И даже УГКЦ, хотя казалось бы.

И вот сейчас в реальности мы наблюдаем маразм. И сами участвуем, да. Маразм заключается в том, что уже и сама РПЦ, и остальные давно в реальной жизни используют Григорианский календарь. Вы думаете у Кирилла на календаре сегодня 11 декабря? Или что они свои внутрицерковные документы сегодня 11 декабря датируют? Никак как. Сегодня у них 24 декабря. Но Рождество они праздновать будут 7 января – в день, когда будет 25 декабря 2018 по Юлианскому календарю, который они сами же ДАВНО НЕ ИСПОЛЬЗУЮТ. Вот это и есть российская шизофрения. "Усеруся, но не сдадуся". При том, что в реальности-то давно сдались.

Вот прошедший на днях Объединительный Собор Православной Церкви в Украине – он в какой день прошел? Дата какая была? 15 декабря 2018 года. По Григорианскому календарю. Все мы видели посты, объявления, комментарии, заявления от церковных иерархов. Мы от кого-то из них слышали, что Собор прошел 1 декабря (15 декабря по Юлианскому календарю, по которому ЯКОБЫ живет Церковь)? Ну хоть кто-то хот разик сказал? А хоть вспомнил? НЕТ. Никто, ни разу даже не вспомнил, что у них же другой календарь. Спрашивается: а на Рождество вот это все зачем? Ну для чего? Нет ответа.

– А почему же другие православные празднуют Рождество 7 января? – спросите вы, – ведь РПЦ, УПЦ и прочие наши ПЦ – это далеко не всё Православие.
– Какие другие православные празднуют 7 января? – свежо отвечу я вопросом на вопрос, – 7 января празднует только РПЦ с сателлитами. А именно Иерусалимская, Русская, Сербская, Грузинская Церкви. И УПЦ МП, как часть РПЦ, в том числе. И УПЦ КП, и новосозданная Поместная Церковь, да. Но и всё на этом.

Константинопольская Патриархия официально отказалась от Юлианского календаря в 1924. Отмечает праздники по Новоюлианскому кадендарю (не Григорианский, но даты пока совпадают и будут совпадать до 2800 года). А за ней и остальные.

Сегодня празднуют Сочельник со всем христианским миром Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, Синайская, Финляндская, Эстонская (апостольская) православные церкви.

Давно празднуют. Вот как перешли в реальности на актуальный календарь, так и праздники по нему отмечают. Российской шизофрении (жить по Григорианскому, часть праздников отмечать по Юлианскому чисто в пику всем остальным с выражением лица "Я не такая, я жду трамвая") придерживаются российские сателлиты. Ну и мы позоримся заодно.

И понять это нельзя, как нельзя понять шизофрению.
Аргументы о традициях и инерции еще можно было бы принять, если бы церковь использовала Юлианский календарь повсеместно. Но ведь давно отказалась же. Почему? Понятно почему – крайне неудобно использовать календарь, отличный от того, что используют миряне. Ну так сказали "А", пора говорить "Б". Заканчивайте уже с этим шизофреническим раздвоением, тем более, что за ним уже ничего не стоит, кроме тупых понтов и лицемерия.

С Сочельником всех христиан! Да и не христиан тоже – ведь праздник настолько приятный и удачный, что празднуют все :)
С праздником, друзья!
Светлана Самборска






Пронзительное наблюдение :

"Как это ни печально, но алкоголизм деградирует...
Безвозвратно ушла романтика и бесшабашность ...
Раньше появиться в пивной "шайбе" без подбитого глаза было всё равно что ввалиться в Лувр в навозных сапогах и пропахшей силосом фуфайке. Моветон и пренебрежение нормами этикета.
Алкоголизм стал рафинированным, нацепил модные шмотки и избрал себе пятницу святым днем! Кто бы мог подумать, что для того, чтобы напиться, нужно ждать определенного дня недели?
А пресловутый бокал вина вечером, чтобы расслабиться? Какой смысл мочить губы, если нет цели упереться рогами в землю и проснуться утром в коридоре на коврике?
Всё какие-то полумеры, полутона. Никакой великолепной расхристанности и рваных рубах, пьяных слез и ночных кухонных дискуссий о творчестве Плутарха.
Пепельницы, напоминающие своей многослойностью свадебный торт; собирание по крупицам и крохам информации о прошедшем дне; повторное знакомство с той, что провела с тобой ночь - где это всё?
Какой, к черту, Плутарх, если все разговоры в последнее время только о том, кто как худеет и кто сколько времени проводит в спортзале?
Нет больше взаимовыручки, когда выйдя из дома без копейки, можно было возвратиться лишь ползком, прилегая отдохнуть на каждой ступеньке.
*_Нас, друзья мои, погубит не водка и сигареты, а фитнес-браслеты и раздельное питание!_*"

Андрей Жуков



Wir sind des Geyers schwarzer Haufen - я уже писал о том, что это за чёрный отряд и кто такой Гайер.

http://byacs.livejournal.com/202450.html

Этот самый Гайер - популярная и поныне историческая фигура в Германии - нечто вроде Стеньки Разина с Емелькой Пугачевым у нас.

Сочетает интересные вещи, так сказать нажимает на все какие есть клавиши и затрагивает струны германской и русской души...

С одной стороны разбойник, бунтовщик и мятежник, - с другой - человек благородный.
Тиран и диктатор - и борец против привилегий за права простого человека.
Бил богачей и попов, а сам набивал себе мошну и занимался аллилуйными проповедями путем превратного толкования Евангелия - дескать Христос призывал все человечества жить в колхозе и хлебать из одного котелка...
Бунтовщик против порядка, но и символ воинской доблести...

Есть немецкая народная песня об этом Стеньке Разине. Точнее песня не народная, а литературная - у нее есть авторы, но так сказать, стала народной.

Песню сочинили немецкие студенты после ПМВ. Как будет показано в тексте - основной пафос песни - "режь попов, души дворян", "первый нож - на бояр, на вельмож/ второй нож - на попов, на святош".
Словом, вполне себе нормальный революционно-исторический фольклор. Явно влияние событий 1917 г. в России и немецкой революции 1918 -19 гг. прослеживается, а соотнесли их авторы текста песни с Крестьянской войной 16 века..

Интересно отметить, что ее использовали как красные (их привлекала в песне, очевидно, классовая борьба, а также и то, что этот Гайер - один из официальных исповедников Коммунизма, согласно Ф. Энгельсу).

Но и коричневые. В песне нацистов привлекал антибуржуазный, а, главное, антикатолический и вообще антирелигиозный пафос. Песня входила в число официальных песен партии, СС. И была гимном 8-й Кавалерийской дивизии СС "Флориан Гайер".
Вот, о ней: http://byacs.livejournal.com/202594.html

Read more...Collapse )

21й век на секундочку



Хотите узнать будущее страны? Оно определяется настоящим. Состоянием прежде всего духовности в настоящее время.
Я немного имею право говорить в этой области. У меня теологическое образование, я преподавал в разных библейских школах, провел сотни семинаров в области культов, религий, верований и парапсихологии.
Сегодня празднуют томос, предоставление якобы автономии для так называемой украинской православной якобы церкви.
Мне сие мероприятие напомнило историческую аналогию, потому что когда в 988 году, епископ Константинополя, Николай Хрисоверг впервые принёс весть о Византийском "христианстве", распространением и утверждением этой взаимовыгодной ереси на государственном уровне равно как и сейчас занимался не священник, а политик. Печальный момент в том что народу Киевской Руси не проповедывали, их заставляли отречься от своей веры и принять крещение в "христианство". Тех кто отказывался убивали. Владимир Ясно Солнышко пусть вас не пугает убил почти ДВЕ ТРЕТИ населения насаждая новую религию. Сам при этом он никогда христианином не был, он поклонялся Перуну и Велесу ло самой смерти. Я не знаю кому у вас памятники, в честь кого названы соборы, но это жесточайший тиран убийца заложивший фундамент этой страны на крови которая никогда не даст жизни и мира любому православному.
Спустя века по приказу наместника московии в Киев свезли бюджетников. Радоваться томосу. "Добровольно".
Компромисс тогда был найден тогда когда решили совместить старое и новое. Например люди которые поклонялись богу по имени Правь, назывались православные, они славили Правь. Позже в результате реформы их стали называть православные христиане. Языческий Велес стал христианским Власием, бог кузнечного дела Сварог, был заменён ДВУМЯ "святыми" Кузьмой и Демьяном, богиня полодородия Мокошь, превратилась в богоматерь с русским именем Мария, Перун стал Георгием победоносцем итд.
Все праздники которые сегодня есть, они все те самые, православные, просто названы мифическими святыми.
Как вы поняли этот миксованный ад никак не связан с еврейским библейским христианством, ни со Христом, ни с Богом, который к несчастью многих есть.
На сегодня православие это быстро сокращающаяся, малочисленная религиозная секта средневековой консервации. Их поголовье по всему миру не более 150ти миллионов, большинство в россии.
Будущее? А каким оно должно быть если настоящее это беспросветная религиозная тьма с сохранением мышления бесправных невежественных средневековых рабов? 21й век на секундочку.
********


На фото верующие, они пришли с иконами и другими святынями. Их жизнь спас Бог, они не употребляют спиртного, не используют нецензурную лексику, они хранят верность семье, всегда добры и отзывчивы, они против коррупции, не дают и не берут взяток, не воруют, живут святой жизнью как завещал Христос. Посмотрите на их счастливые лица, их глаза сияют светом неба, Бог услышал их молитвы, дал им Томос, нет не термос, а настоящее украинское автокефальное счастье. Шах и мат тебе Илон Маск.
Они цвет и надежда нации, они мчались на встречу со своим любимым президентом синагоги московского патриархата. Они бы никогда не позволили чтобы их как скот по этапу свезли в Киев для массовки ради пиара и бонусов успешного политика реформатора.

Евгений Середа


НЕТ!





ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Я долго сомневался, обнародовать ли эти фрагменты, которые складывались, складывались, но кажется — так и не сложились в сколько-нибудь цельную картину. Однако в своей раздробленности, дробности они, кажется мне, каким-то (может быть — родственным?) образом адекватны, соответственны той реальности, эскизным отражением которой являются. Эти заметки — не заключение эксперта, не памфлет фельетониста, не русофобский навет. Это не приговор суда — это показания потерпевшего.

Автор — не сторонний наблюдатель. Простой русский человек, живущий внутри русской культуры, русской истории, русской судьбы. Но может ли он судить о самом себе? Вправе ли подопытный кролик исторического процесса иметь мнение насчёт своего места, роли, участи и перспектив, насчёт собственной судьбы?

Считается, что «часть» никогда не сможет постичь «целое», в состав которого входит. Такая позиция (установка) не столько указывает на ограниченность наших возможностей, сколько декларирует априорный отказ от самой попытки познания, — особенно применительно к природе социума. Как будто познание, проникновение в суть явления возможно только «извне», но никак не «изнутри». Автору такая позиция представляется и недоказуемой, и нелогичной, и неубедительной (чтобы не сказать неправдоподобной).

Извне можно только «описать», «объяснить», — между тем «понять» означает прежде всего ИСПЫТАТЬ НА СОБСТВЕННОЙ ШКУРЕ!

КУЛЬТУРА ОТРИЦАНИЯ

Всякий, готовый (и способный) взглянуть на историю России и на русскую культуру внимательно и непредвзято, должен будет в конце концов согласиться: в основе их лежит ОТРИЦАНИЕ.

Исток этого отрицания — обида на свою злополучную судьбу, воспроизводимая из поколения в поколение фрустрация. Русский человек всей своей генетической памятью как последнюю истину воспринимает — и принимает: надеяться не на что, всегда было и будет так. Это и определяет тот особый, знакомый всем нам феномен: нигилизм как универсальный ответ на недовольство своей жизнью.

Я бы назвал этот ответ подростковым. Причиной этого отвержения, отторжения является незрелость — как человека, так и общества. При декларируемой «древности» русская культура как синтетический феномен, может быть, ЕЩЁ НЕ СЛОЖИЛАСЬ! В таком случае понятнее выглядит её инфантилизм (с его важнейшим атрибутом — безответственностью).

Если в других культурах человек чувствует себя обделённым, — его естественной реакцией является преодоление своей ущербности, бедности, неполноценности, недостаточности. Он пытается повысить свой социальный статус, получить хорошее образование, разбогатеть, прославиться. Дефицит должен быть восполнен!

Ответ русского человека прямо противоположен — точно по Достоевскому: ах я плох? ну так вот буду же я ещё гаже!

Отсюда же проистекает совершенное неприятие (исключения только подтверждают правило) любого успеха, преуспеяния.

Русский человек отнюдь не глуп, по-своему он даже весьма проницателен. Но в основе этой проницательности лежит не умение разбираться в людях, а тотальная подозрительность. Ему не нужны ключи от «комнаты, где деньги лежат»: универсальная отмычка недоверия и опаски безотказно открывает ему любые двери. Беда в том, что это всегда двери чёрного хода, пожарного выхода.

Как за любым добрым делом ему видится корыстные побуждения, так и чужое богатство в его глазах — улика, вещественное доказательство преступления. Если же у него самого вдруг заводятся деньги, — для него это чаще всего неприятный сюрприз. Он удивляется так, как будто не заработал их, а нашёл — или, скорее, украл. (При всемирно известном воровстве русских воруют они чаще всего не по плану, а по импульсивному побуждению.) Он ищет в этом если не подвох, то случайность, и не знает, что делать с обрушившимся на него богатством. Оно его томит, тяготит, гложет.

Русскому человеку незнаком устойчивый надёжный достаток, ощущение независимости, уверенности в себе. Никакое самое большое состояние не приносит ему ощущения благополучия. Его подозрительность оборачивается на себя: глядя в зеркало, он видит не себя вчерашнего — «бедного, но честного», а какую-то незнакомую самодовольную рожу, по которой так и хочется хряснуть. И он либо разбивает это зеркало, либо бежит от него прочь: пускается в дикий нелепый разгул, стараясь поскорее спустить шальные деньги (а разве они бывают другими?).

КУЛЬТУРА НЕБЛАГОДАРНОСТИ

В истории русской литературы существует легендарный сюжет — о том, как талантливый писатель-разночинец Николай Успенский не выдержал «пытки благополучием», которую «устроил» ему И. С. Тургенев, поселивший его в отдельном домике на всём готовом. Успенский, яркий не только писатель, но и социопат, в конце концов бежал, наложив кучу посреди письменного стола, за которым должен был писать свои замечательные тексты. Он поступил очень по-русски: каждый русский человек в глубине души — социопат. Уйдя от благодетеля, Успенский обрёл то, что искал: свободу самоуничтожения. Он спился и в конце концов зарезался.

КУЛЬТУРА НИЩЕТЫ

В русской поэзии нет места воспеванию богатства и богатых; примеров же сочувственного описания (а то и доходящего до обожания любования) нищеты и нищих не сосчитать. И это отнюдь не только литературная традиция. Мой дед — уральский крестьянин, участник Гражданской и Второй мировой войн признался как-то, что всю жизнь «не любил богатых».

Эта всенародная нелюбовь к богатым и к богатству в значительной мере объясняет один удивительный феномен коммунистического режима. Это никогда не проговаривалось вслух, но подразумевалось: большевицкая революция была совершена не ради того, чтобы народ вырвался из нужды, — её целью была ликвидация богатых и богатства. Равенство в убожестве русскому человеку понятно, близко, «не обидно», — неравенство в богатстве или пускай хотя бы в достатке, сама мысль о нём — невыносима. Да, по-видимому, в народной среде всегда имелось 10—15% диссидентов, считавших иначе, но они никогда не делали погоды. Как не делают её и сейчас.

Великий экономист и социальный мыслитель Фридрих фон Хайек сказал когда-то: ни один рабочий не создал ни одного рабочего места! Такая логика для русского человека не то что неприемлема, — она оскорбительна. Инициативные богатеи, успешные предприниматели, талантливые самородки, удачливые авантюристы, фанатичные трудоголики, короче — СОЗИДАТЕЛИ всех мастей и рангов — всегда тащили на себе телегу российской цивилизации. Они не только обогащались сами — они давали множеству людей возможность заработать, свести концы с концами, а то и просто выжить. Но никогда не встречали благодарности, — всегда только ропот осуждения, презрение и издёвку.

КУЛЬТУРА АУТСАЙДЕРСТВА

«Выбиться в люди» — такая же чуждая русскому сердцу идея, как «искупить грех». Русскому православию, как известно, была ненавистна практиковавшаяся в своё время католической церковью торговля индульгенциями. Но было бы ошибкой считать, что причина тут кроется в неприятии купли-продажи отпущения грехов (благодати). Русская церковь за свою тысячелетнюю историю мирилась и не с такими кощунствами. Святотатством была не столько возможность конкретно купить, сколько право вообще заслужить, заработать спасение души. Такая идея подрывала сами основы русского ортодоксального взгляда на мир. Ничто в русской истории не давало примеров воздаяния по заслугам! Из этого неизменно делался логический вывод: человек может быть спасён только и исключительно ПО ПРОИЗВОЛУ бога, а не в силу своих достоинств или заслуг.

КУЛЬТ СИЛЫ, КУЛЬТУРА ДВОЕМЫСЛИЯ

В том же ряду следует рассматривать и отношение русского человека к силе. Сила всегда ассоциировалась с насилием и несправедливостью. Нельзя сказать, что это отождествление не осознавалось. Хотя приписываемое Александру Невскому хрестоматийное высказывание «не в силе бог, а в правде» исторически малодостоверно (то, что мы знаем о карьере князя, свидетельствует как раз об обратном: если он с чем-то и умел считаться, то именно с силой, и никакие сантименты — от родственных чувств до патриотизма — не значили ровным счётом ничего в эволюции его образцово-показательного коллаборационизма), — но сам факт закрепления этого афоризма в народном сознании говорит о многом. Сила противоположна правде, сила неправедна, то есть — несправедлива! Правда (на стороне которой бог) возводилась в ранг морального идеала. Морального — но не практического, не жизненного.

Ибо жизненная практика показывала: насилие, жестокость, произвол ВСЕГДА торжествуют; справедливость, правота («правда») всегда терпит поражение.

Именно таким образом в поколениях вырабатывалось то двоемыслие, которое сделалось национальной чертой русских задолго до всякого коммунизма. Бессильная ненависть к угнетателям трансформировалась в зависть, страх — в преклонение, отвращение — в обожание… Стокгольмский синдром правильнее было бы назвать московским.

Однако как ни раболепствуй, как ни пресмыкайся перед насильником, это не изменит и не облегчит твоего положения. Глубокое противоречие, противоположность, чуждость населения («подлого народа») и власти, столь блистательно вскрытые в своё время Ричардом Пайпсом в «России при старом режиме», — порождали ОТКАЗ ОТ ИНИЦИАТИВНОГО СОЗИДАНИЯ как едва ли не единственную доступную ему, народу, форму протеста, точнее — эскапизма.

КУЛЬТ ПРАЗДНОСТИ

Вот откуда проистекает широко распространённое отвращение русского человека к труду. Труд в России всегда был подневольным, а его плоды всегда отбирались у их создателей. И отнявший эти плоды распределял их по своему произволу. Такое демонстративное надругательство над трудящимся человеком в условиях абсолютной невозможности протеста срабатывало как мощнейшее отрицательное подкрепление — и из века в век утверждало это доходящее до ненависти отвращение, плодя бездеятельных нищих или «в лучшем случае» плутов, мошенников, очковтирателей.

Это очень русское — наплевательское! — отношение к труду закреплено во множестве народных поговорок. Мне больше других нравится такая: «Гнём — не парим, сломим — не тужим». (Речь здесь идёт об изготовлении дуг — непременной детали конской упряжи. Изготавливались они из липы — мягкого дерева, которое, будучи распаренным в кипятке, легче гнулось.)

КУЛЬТ ИРРАЦИОНАЛЬНОГО

Другой довольно забавной иллюстрацией такого отношения не столько к труду, сколько К РАЦИОНАЛЬНОМУ ПОВЕДЕНИЮ ВООБЩЕ служит современный «еврейский» анекдот — еврейский, но отнюдь не антисемитский, что уже само по себе примечательно.

— Мама, мы евреи или русские?

— ???

— Да тут сосед велосипед продаёт, — вот я и думаю: поторговаться и купить — или украсть и поломать.

КУЛЬТУРА ХАЛТУРЫ И ОЧКОВТИРАТЕЛЬСТВА

Характерной разновидностью культуры нигилизма есть повсеместное распространение очковтирательства, халтуры и саботажа. Невозможно найти русского человека, не помнящего, КАК строилось в СССР жильё: «недоделки» и «приписки» — слова из того же ряда, что «очковтирательство», «халатность», «хамство». В начале 1980-х я спросил у товарища, работавшего на Адмиралтейском судостроительном объединении: «В., а атомные подлодки вы тоже с недоделками сдаёте?» «Ну разумеется!» — удивился он моему вопросу. А когда я попросил проиллюстрировать допустимую степень этих недоделок, он сказал, что критериев приёма лодки флотом всего два: 1) лодка не должна утонуть во время ходовых испытаний и 2) военпред должен получить оговоренное число цистерн спирта. Всё!

Об отношении работников Объединения к производимой ими продукции свидетельствует и другой приведённый им пример. Военное производство такой степени секретности было практически автономно: городская власть на завод не распространялась. Время от времени на его территории случались пожары. Когда загоралась почти готовая лодка, её доблестно тушила заводская пожарная команда, начальник которой получал благодарности, премии и даже ордена. В конце концов раскрылось, что это он и устраивал поджоги — при попустительстве (если не одобрении) заводского начальства: пожар, как война, списывал всё.

Если от полувоенной темы вернуться к мирной, — кто из профессиональных водителей не сливал тоннами горючее в специально присмотренном для этого более или менее укромном месте? Спрашивать, зачем миллионы шоферов по всему СССР совершали миллионы экологических преступлений, — бессмысленно: зарплата была прямо пропорциональна километражу и расходу топлива! И если спидометр можно было «подкрутить», то от бензина приходилось реально избавляться.

КУЛЬТУРА РАЗОРЕНИЯ И ПОРЧИ

Такой образ действий объясняется не только выгодой (которая никогда не ставилась во главу угла): ЗАГАДИТЬ ОКРУЖАЮЩЕЕ ПРОСТРАНСТВО — ОДНО ИЗ НЕМНОГИХ ДОСТУПНЫХ РУССКОМУ ЧЕЛОВЕКУ ПРАКТИЧЕСКИХ УДОВОЛЬСТВИЙ, наряду с пьянством и ничегонеделанием. Что всегда творили взбунтовавшиеся крестьяне в захваченных барских поместьях? Они их обсирали!

Так же точно расширению империи, захвату соседних земель сплошь и рядом сопутствовало искоренение местных порядков — дабы не смущались понапрасну умы добрых россиян заграничной эффективностью и экзотичностью (что на подсознательном уровне было синонимами). Упоминавшийся выше Р. Пайпс, ссылаясь на данные русского учёного М. М. Богословского «Областная реформа Петра Великого. Провинция 1719—27 гг. (М., 1902. С. 262), пишет: «Порядок, царивший в Ливонии, которую Пётр отвоевал у Швеции, произвел на него такое сильное впечатление, что в 1718 г. он велел произвести исследование тамошней административной системы. Исследование показало, что шведское правительство расходовало на управление провинцией размером тысяч в 50 кв. км столько же денег, сколько российское выделяло на управление всей империей площадью свыше 15 миллионов кв. км. Не пытаясь совершить невозможное и скопировать шведские методы, Петр разрушил систему управления в Ливонии» (Р. Пайпс. Россия при старом режиме. Гл. 11).

КУЛЬТУРА ИСТРЕБЛЕНИЯ

Стоит ли удивляться, что когда большевики захватили власть, большинство народа увидело в этом осуществление вековечной мечты: вырваться из тисков неволи, то есть — труда, собственности и подчинения. Вакханалия убийств сопровождалась вакханалией разрушения. По всей России прокатился девятый вал уничтожения. В течение двух-трёх десятилетий были разрушены не только практически все барские имения (не спасала даже «национализация») — было уничтожено по возможности всё, что напоминало о «старых порядках», то есть попросту говоря — о ПОРЯДКЕ.

На самом деле вольница продолжалась недолго: новая власть железной рукой и с помощью чудовищного террора быстро навела свой, новый порядок. Но это был порядок на руинах — первобытный. Из жизни ушла сложность. Обиход сделался пугающе примитивными. В качестве выборочных (порой неожиданных) примеров можно привести не только, скажем, повсеместное истребление в СССР русских борзых как «дворянской породы», но и пугающее сокращение пород домашних животных вообще. «Курочка ряба» осталась только в русских народных сказках. Другой пример: ручные электрические фены исчезли из продажи (и из производства) чуть ли не на второй день революции и «возродились» только в эпоху хрущёвской оттепели. Сорок лет после большевицкого переворота показатели СССР сравнивались с 1913 годом!

Самым удивительным в этом апофеозе уничтожения есть то, что ни во времена своего триумфа, ни позже он так и не сменился отрезвлением, реакцией. Близкий мне человек, родившийся перед Второй мировой войной в глухой уральской деревне, волею судеб вот уже более полувека лет живёт в Украине. Он так и не привык к украинскому национальному характеру, считает (и называет) украинцев «куркулями» (то же, что по-русски «кулаки»), ему физически неприятны их добротные дома, а особенно — крепкие заборы. Когда он изредка посещает родину, при пересечении русской границы его сердце искренне радуется виду поваленных или отсутствующих заборов и валяющихся там и сям бесчувственных пьяных тел.

КУЛЬТУРА ЧИСТОГО ЛИСТА, КУЛЬТУРА БЕЗДОМНОСТИ

Странным образом даже столь известную (кстати, всегда поощрявшуюся сверху) любовь к национальной мифологии можно рассмотреть в этом же контексте. Миф обретает черты правдоподобия там, где с лица земли стёрты противоречащие ему реалии.

ЛИБО ГДЕ ИХ ЕЩЁ НЕ БЫЛО.

Вот почему русский крестьянин никогда не держался за землю — потому что никогда не владел ею. Он потому так легко участвовал в многочисленных переселенческих проектах царского правительства, что знал: вдали от «чиновничьей вертикали», на новом, необжитом месте есть хоть какие-то шансы хоть поначалу пожить по-человечески.

По этой же причине самые дальновидные крестьяне накануне и в начале коллективизации бросали всё и уходили на «стройки коммунизма»: просто чтобы спастись.

Тот, кто проглотил наживку «русскаго міра», — понятия не имеет, что это такое. Ему и не нужно знать: это — барская выдумка, лозунг на транспаранте. Наподобие «православие, самодержавие, народность» или «третий Рим». Но ему чудится в этом словосочетании манящий призыв, обещание ухода, исхода, бегства от опостылевшей реальности… из жизни. То есть — опять-таки — надежда на освобождение. А что с помощью кровопролития, — так ведь не убьёшь — не раскаешься, не погибнешь — не спасёшься.

От беглых холопов и беспаспортных Иванов-не-помнящих-родства до бичей советской и бомжей постсоветской эпох — непересыхающий поток бессмысленного, бесцельного страдания прожигает всё новые и новые русла по этой не чувствующей уже никакой боли земле.

КУЛЬТУРА НЕУДАЧИ ИЛИ БЕССМЫСЛИЦЫ

Если характер определяет судьбу человека, то характер культуры определяет судьбу народа. В русском народе всегда было немало и сил и способностей, — ему, по-видимому, изначально недоставало надежды и воли.

Я не знаю в русской истории примеров долговременного успешного воплощения больших общенациональных проектов. Уточню: результативные назвать можно (победа в войне, атомная и космическая программы), но обходились они народу такими потерями и жертвами, что любому непредвзятому стороннему наблюдателю (а тем более жертве этих проектов) совершенно очевидно: затраты в разы превосходили результаты, тем самым дезавуируя их. В русской истории стоимость выделки ВСЕГДА была выше стоимости овчинки!

От строительства Санкт-Петербурга до победы во Второй мировой войне — всё в России и создавалось, и разрушалось методом гомерических кровопусканий. Человеческие жертвы приносились во имя кого и чего угодно, но только не ради людей.

Всё, к чему прикасалась рука русского государства и погоняемого им народа, — всё шло прахом. Можно сказать, что русский народ — коллективный антиМидас.

КУЛЬТУРА ДИКОСТИ И НЕПОДЛИННОСТИ

Я бы не стал называть русское общество патриархальным. Диким — да, но не патриархальным. Старозаветные порядки всегда основаны на почитании традиций, на уважении к системе запретов, к иерархии. Этого не было и нет в России: РАБОЛЕПИЕ — НЕ УВАЖЕНИЕ.

Русский крестьянин (до середины ХХ века составлявший большинство народа) никогда не уважал власть, с которой сталкивался в лице тех, кого не называл иначе как волокитчиками, мздоимцами, чинодралами. То же самое можно сказать об отношении его к помещикам («паразитам», «белоручкам»), купцам («плутам» и «мошенникам»), и едва ли не в первую очередь к трудолюбивым и хозяйственным односельчанам («кулакам» и «мироедам»). Он подчинялся им, терпел — да, но не уважал никого!

Его смирение было терпением раба, то есть оболочкой неприятия, отрицания, презрения, ненависти.

Даже в своём православии русский народ не столько верующий, сколько суеверный. Большой ошибкой было бы отождествлять внешнее соблюдение обрядов — с глубокой внутренней религиозностью.

Всё в России — только форма, декорация, «потёмкинская деревня», «народная демократия», тавтология очковтирательства.

Ничего подлинного, оригинального, аутентичного.

КУЛЬТУРА ИМИТАЦИИ

И в этом смысле советская власть была подлинно народной — потому и продержалась так долго. Она оседлала, возглавила, направляла и эксплуатировала — да, худшие, но подлинно народные, имманентные черты русского национального характера.

Типичный пример — такое, казалось бы, чисто советское явление, как «общественные науки». Всем этим маниакально внедряемым не то что в «политическое образование», но прямо в обиход каждого человека «марксизмам-ленинизмам» были присущи два типичных русских качества:

1) имитация — поскольку ни «вероучители», ни паства никоим образом не были заинтересованы в конечных результатах этой видимости идеологической обработки, этого унылого, халтурного промывания мозгов;

2) мертвечина — ибо это был всего лишь ритуал; всякий специалист в области политической истории, социологии, той же «политэкономии», пытавшийся от цитирования «классиков» перейти к изучению предмета, слышал окрик: «Никакой отсебятины!». Обрядность, скука, начётничество — вот три кита коммунистической пропаганды.

Ещё пример. Уже упоминавшийся мой друг рассказывал (дело было в начале восьмидесятых), как у них начались трудности с кадрами: в массовом порядке уходили на пенсию или умирали мастера-золотые-руки, без штангенциркуля работавшие с микронными допусками, — и им на смену на завод хлынула толпа пэтэушников. Можете себе представить этот сброд: абсолютные неумехи с яркими уголовными наклонностями. Короче: брак на производстве подскочил в разы. А лодки-то делать надо! и тут подвернулся удачный случай: какая-то шведская фирма в рамках проходившей в Ленинграде международной технической выставки экспонировала станок с числовым программным управлением — именно такой, в каком нуждалось их Объединение. Воспользовавшись чередой долгих советских праздников, компетентные органы закрыли на несколько дней выставку — и лучшие городские инженеры разбирают станок и фотографируют и срисовывают его до последней детали. «Ну и?» — спросил я. «Ну и, — ответил мне товарищ, — шведы уехали, станок мы изготовили. Похож был на шведский — не отличить. Но не работал». И вспомнился мне лесковский Левша с испорченной им блохой.

Это даже невозможно назвать карго-культом: папуасы ВЕРИЛИ в действие тростниковых самолётов. Русский человек не верит ни во что.

Вернее, он верит только в плохое, доверяет только отрицательному опыту — потому что никогда не имел положительного.

КУЛЬТ ЖЕСТОКОСТИ, КУЛЬТУРА НЕАДЕКВАТНОСТИ

Стоит ли удивляться, что при малейшем ослаблении узды он с лёгкостью и удовольствием нарушает все мыслимые запреты, — причём делает это как правило с чудовищным изобретательным садизмом.

Максим Горький писал в 1922 году: «Я думаю, что русскому народу исключительно — так же исключительно, как англичанину чувство юмора — свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни. В русской жестокости чувствуется дьявольская изощрённость, в ней есть нечто тонкое, изысканное».

Но русское душегубство — не оргиастический садизм и не расчётливая (корыстная) бесчеловечность. Зачастую это просто средство: с помощью экзистенциального злодейства русскому человеку часто ПРОЩЕ ВСЕГО решать бытовые проблемы. Впечатляет это несоответствие целей и средств!

Поистине удивительно в русской жизни то, как в ней сочетается несочетаемое. Нигде в мире эклектика не наполнена по ноздри таким заикающимся ужасом. Те же имитация и жестокость, эти два столь далёких в нормальной жизни понятия, в русском зазеркалье рождают способные поразить любое воображение гибриды. Лучший известный мне пример (примеры!) — уничтожение белорусскими партизанами белорусской деревни со всеми её жителями — дабы ИЗБЕЖАТЬ НАКАЗАНИЯ ЗА НИЗКУЮ БОЕВУЮ АКТИВНОСТЬ ОТРЯДА. Настоящие, реальные, живые старики, женщины и дети были сожжены в своих хатах — и начальству было доложено, что вражеский гарнизон уничтожен.

КУЛЬТУРА БЕССОДЕРЖАТЕЛЬНОСТИ

Озверение русского человека столь естественно потому, что, будучи встроен во множество субкультур, он не вкоренён в эпикультуру. Русский человек может быть автовладельцем и алкоголиком, атеистом и вором, диссидентом и стукачом, инженером, книгочеем, защитником природы, серийным убийцей, вегетарианцем и всем этим вместе, — он от этого не становится «русским», если под русскостью понимать интегральность его социальных, психических, профессиональных, культурных свойств. Понятие «русский» — в лучшем случае синкретично. Все качества, умения и самоощущения русского человека — это частички смальты — как на известном ломоносовском портрете Петра. Издали посмотришь — вроде человек, подойдёшь ближе — склеенные кровью осколки. Русский человек содержателен, как разбитая бутылка из-под палёной водки.

КУЛЬТУРА АНТИУТИЛИТАРИЗМА

Повторю: культура — это вкоренённость традиции и традиция вкоренённости. Наследуемость, обновляемость, регулярное воссоздание постепенно сложившихся общественных структур и процессов — выживших в «борьбе за существование», доказавших свою ценность и нужность.

Одним из самых ярких примеров жизненно необходимых каждому и традиционных в самом лучшем смысле этого слова культурных институций следует назвать свободный рынок — эту основу человеческой цивилизации. Никем нам не навязанный, самозародившийся, за тысячи лет существования подтвердивший свою насущность, он по праву является объектом гордости, образцом того, как ограниченные в своих возможностях мириады людей нечаянно сотворили сверхчеловеческое в своих возможностях, сложности и пользе явление.

Но я знаю страну, где купля-продажа всегда считалась чем-то позорным. «Торгашей» (слово-то какое — как плевок) в России ненавидели всегда. Как только народ не называл их: и мироедами, и алтынниками, и ворами, и обманщиками. «Не обманешь — не продашь!» — эта присказка как нельзя лучше отражает образ купца в массовом сознании.

Причём так относился к бизнесменам и коммерсантам не только «простой народ»: само правительство хищно паразитировало на предприимчивости, активности, энтузиазме, успешности этих немногочисленных создателей прибавочной стоимости. Чем больше пользы приносил России предприниматель и чем меньше был склонен вписываться в коррупционные схемы (по причине их невыгодности или своего высокомерия), тем больше он рисковал. Достаточно сказать, что судьба Михаила Ходорковского мучительно напоминает судьбу крупнейшего русского подрядчика и откупщика Василия Варгина (1791—1859), ворочавшего миллионами, ссужавшего правительство — и закончившего свои дни под судом в нищете. (Содержательный очерк В. Лясковского о нём см.: «Русский архив». 1882. Т. XXII. Кн. 3. С. 97—122.)

А после 1917 года сама торговля была запрещена. Та её имитация, которая существовала с конца НЭПа и до конца советской власти, была не торговлей, а распределением под видом торговли. Более или менее (в извращенной, по понятным причинам, форме) торговлю напоминал только черный рынок, который существовал всегда! Трём поколениям подданных советского режима запрещали торговать. И как бы ни ударило это по благосостоянию и просто по выживанию народа, он не протестовал. Не стало товаров первой необходимости? «Зато не стало купцов!»

КУЛЬТУРА ЭНТРОПИИ

Из жизни уходило разнообразие, рушилась архитектоника. Изобилие стремительно обернулось дефицитом. Это касалось не только экономики, но всей русской жизни: истреблялись, разрушались, сходили на нет, исчезали ремёсла и сословия, церкви и барские усадьбы, говоры и обычаи, одежда и утварь, представления о добре и зле… Великое Упрощение покрыло одну шестую часть суши. И это не встретило ни сопротивления, ни осуждения, ни даже сожаления.

Можно сделать вывод, что русский человек ненавидел не только господскую культуру, но и свою собственную. Звериным чутьём он понимал: любая культура — это система ограничений, то есть несвободы. Но он из века в век существовал в репрессивной парадигме такого садистического насилия, чудовищного прессинга и сплошных запрещений, что при всей его к ним привычке от опрометчивого рождения до мучительной смерти жил только одной мечтой — избавиться от этого. И находил единственный выход — бунт, «бессмысленный и беспощадный».

КУЛЬТУРА КОНЦА

Со всем вышесказанным прекрасно коррелирует прямо-таки средневековая эсхатологичность русского сознания. Русский человек всегда живёт в конце времён, никогда — в начале. Единственным исключением казался коммунистический проект, но при ближайшем рассмотрении становится очевидно, что большевики отнюдь не открывали перспективу. Они её даже не закрыли, а просто отменили. За 75 лет до Фукуямы они объявили: наступает царство коммунизма, история заканчивается — и на 17 лет (до 1934 г.) запретили преподавание истории в школе!

Никакого сопротивления в народной толще это не вызвало. Мировоззрению русского человек одинаково чужды и прошлое, и будущее. «После нас хоть потоп!» — повторяет русский человек за одним французским королём — и сносит кладбища, на которых лежат его предки. В крошечной Италии, застроенной так, что повернуться негде, сохраняются кладбища античных времён с персональными могилами гладиаторов, — найдите хоть в одном городе, который был губернским при Екатерине, хоть одно кладбище XVIII века!

Но отсутствие культа смерти означает также отсутствие культа жизни!

КУЛЬТУРА АЛОГИЧНОСТИ

Однако при всей эсхатологичности сознания русского человека ему совершенно чужда идея приготовления к смерти. Единственное известное мне исключение — морской обычай переодеваться в чистое во время гибельного шторма, — возможно, является западным заимствованием, как и сам флот. (Примечательна судьба российского флота: созданный Петром Первым посредством уничтожения без счёта крепостных и вырубки лесов, он просто сгнил после смерти его создателя.)

Отсутствие культуры приготовления к смерти, ритуала подведения итогов — означает только одно: русский человек к смерти готов всегда, а итожить ему нечего. Содержанием (если не смыслом) его жизни является перманентная гражданская война, то столетиями глухо тлеющая, как торф в Подмосковье, по мгновенно вспыхивающая страшным верховым пожаром. Предсказать течение очередного раунда этого боя без правил невозможно, — на результат можно ставить смело.

Алогичность — один из главных атрибутов русской культуры, ментальности, национальной судьбы. Будучи мозаичным симулякром, русский человек-гибрид, помесь французского с нижегородским (татаро-монгольского с угро-финским, азиатского с европейским, талантливого с бездеятельным, жестокого с бессильным, умного с бесчувственным и чувствительного с безумным) является несистемным феноменом на всех уровнях — психологическом, социальном, экономическом, культурном…

Бесполезно искать структуру, цель и смысл там, где их нет. Великие Авось, Наплевать и Гори оно всё огнём правят бал на этой несчастной и страшной земле.

Владимир Яськов, Харьков, июль 2015 г.








малоизвестный аспект общественного здравоохранения в Германии, 1933-45

Самое первое в мире широкомасштабное движение против курения было проведено на государственном уровне в 1930-х и начале 1940-х годов в Германии, Италии и Испании.
Нацистские лидеры были непримиримыми противниками курения.




Совсем нетрудно заметить, что в то время как три главных фашистских лидера Европы - Гитлер, Муссолини и Франко -  были некурящие, противостоящие им союзники по антифашистской коалиции Черчилль, Сталин и Рузвельт были заядлыми курильщиками,



Read more...Collapse )

чемпион 2018

Сегодняшний день – 15 октября 2018 г. – может войти в мировую историю. Как дата начала третьего Великого раскола. Наряду с 16 июля 1054 года, расколовшим христиан на восточную и западную церкви, и с 31 октября 1517 г., расколовшим западное христианство на католиков и протестантов.

Read more...Collapse )

Валютный магазин "Берёзка" на Пречистенке (ранее ул. Кропоткинская), 1990 год

На сегодняшний день всем стало очевидно, что Россия с головой погружается в новый эпизод холодной войны. И война эта идёт в первую очередь на полях экономических сражений. Новые санкции, изоляция экономики от внешних рынков – всё это с каждым днём становится всё серьёзнее.

Один из эпизодов экономических баталий – декларация намерения России отказаться от доллара. Политики и чиновники один за другим заявляют, что пришла пора отказаться от доллара, потому что он недостаточно надёжен, и лучше перейти на расчёты в национальной валюте:

"Мы существенно уменьшили вложения наших резервов в американские активы. По сути, уже доллар, который считался мировой валютой <...>, становится рисковым инструментом для расчётов".

Министр финансов России Антон Силуанов

"Я считаю, что адекватный ответ (на санкции) – это выстраивание действительно независимой внутренней финансовой системы, которая никак не зависит от международной финансовой системы".

Замминистра финансов РФ Алексей Моисеев

"Настал момент, когда мы должны от слов переходить к делу, избавляться от доллара как средства взаимных расчётов, заниматься поиском других схем".

Замглавы МИД России Сергей Рябков

Отдельные аналитики говорят, что новостям о желании России перейти на расчёты в национальной валюте уже обрадовались в Турции, Венесуэле и других традиционных странах-союзниках, валюты которых обесцениваются ещё быстрее, чем рубль. Особенно, конечно, рады в Венесуэле.



От перспектив, открывающихся в стране, которая готова избавиться от доллара, захватывает дух. Всё это уже проходили в СССР не более чем 30 лет назад. Полная "дедолларизация" страны тяжело далась простым людям. И одним из самых ярких примеров последствий рублёвого патриотизма стали магазины "Берёзка", о которых сегодня пойдёт рассказ.

Read more...Collapse )

Profile

bezkaski
bezkaski

Latest Month

February 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel